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TELEVISION – MEDIOS. EN QUÈ
MEDIDA INCIDEN
EN LA FORMACION DE LOS JOVENES? LOS DESVIADOS*
1.- INTRODUCCION.
“Entre los hechos que han mayormente signado el siglo veinte, ocupan
sin duda un lugar relevante la afirmación rápida y la difusión
capilar de los medios de comunicación de masas. El periodo inicial,
permitida a su vez por los inicios de la producción masiva en el
1900, crean los presupuestos no solo tecnológicos, pero sobretodo
sociales y culturales para la afirmación en el gran publico, de
la prensa, el cine, la radio y finalmente, la televisión.”
**.
La historia de los medios masivos de comunicación fue comenzada
en primer lugar por los diarios, lo que a su vez supone un publico lector.
Este publico, inicialmente de élite, se transforma luego en “publico
de masa” con la conquista de la escuela publica, obligatoria y gratuita.
La gran difusión lograda por la prensa hizo que ésta se
vuelva un medio de comunicación preponderante en los centros urbanos
e industrializados.
Ya a fines del 1800 se proyecta el primer film y nace la radio. Por ultimo,
la televisión , que se desarrolla después de la segunda
guerra mundial, logrando rápidamente la hegemonía sobre
todos los otros medios.
En la actualidad, los medios de comunicación de masas, constituyen
un sistema complejo que influyen en la realidad económica, social,
política , cultural y psicológica de todo el mundo, sea
industrializado o no.
2.- EL PODER DE LOS MEDIOS.
La cuestión del poder de los medios de comunicación de masas,
de su “efecto” sobre el publico, sobre la cultura y sobre
la sociedad, llevó a dos opiniones contrapuestas; una a favor y
la otra en contra de los mismos medios.
a.- La primera opinión considera que los medios de comunicación
de masas, son agentes de cambio, de modernización , de progreso
y de democracia. Consideran que la sociedad industrial es una hija misma
del eterno progreso, y ello permitió que gran parte de la población
ahora se puede acercar al centro de la sociedad, en un proceso gradual
de democratización política, social y cultural.
*Trabajo leído en el tercer Curso de Formación para maestros
y padres, 1995, Auditorio Astori .Mogliano Veneto. Treviso. Italia.
** cfr. Losito, Gianni, “Il potere dei media”, La nuova Italia
Scientifica, Roma, 1994, pagina 12.
En este modelo, los Medios contribuyen a atenuar, en parte, las barreras
entre las clases sociales, pues proponen a todos las mismas informaciones,
las mismas oportunidades de diversión y de evasión, esto
es, los mismos estímulos culturales.
Cooperan de este modo, al fortalecer la participación social y
política y por consecuencia a la democracia de un país,
creando una opinión publica mas informada y consciente, favoreciendo
la integración social y estimulando contemporáneamente el
cambio.
Y así fue, en gran parte, para los diarios.
Siempre dentro de esta posición, la Televisión y los Medios,
si bien proponen un producto de claro nivelamento socio-cultural para
llegar a un publico lo mas amplio posible, no siempre determinan apatía,
conformismo, pasividad, sea en el plano ideológico que en el plano
político. Justamente por los múltiples estímulos
que proponen a un publico siempre en aumento, son los catalizadores de
los fermentos y de las inquietudes que caracterizan al siglo veinte.
b.- la segunda opinión sobre el poder de los Medios: ésta
considera a la sociedad industrial como una sociedad de consumo masivo
, una sociedad organizada en función de la satisfacción
de las exigencias de la producción masiva. El producto cultural
también se “hace en serie” y se pone en venta en el
mercado como una mercancía mas para vender a un publico que es
cultural e ideológicamente “homogéneo”.
El nivel cultural se “homogeniza ” hacia el abajo, y en vez
de ser el resultado positivo de un proceso democrático, resulta
una aceptación acritica de la ideología dominante, de sus
valores, de sus comportamientos, y de sus estereotipios culturales, todo
lo cual lleva en el publico a una predisposición a la pasividad
y a la manipulación. Y por ultimo, al control social.
La “cultura de masas” producida y reproducida por los mismos
medios, se convierte en un ligamento ideológico necesario para
lograr la inducción de un alto nivel de cohesión social.
Cultura de “masas” funcional para la reproducción de
las relaciones de poder dominantes: uniformidad, conformismo, previsión..
Desde este punto de vista, el control de los “medios de comunicación”
es el modo de controlar al ser humano mismo.
Estas dos “opiniones” tienen en común la concepción
del poder de los medios como “socialmente ilimitados” y los
dos, consideran al publico de los medios, como pasivo, como masa a persuadir,
como espectador y nunca como protagonista del proceso mismo de comunicación.
Las dos opiniones tienen en común una concepción abstracta
de los Medios como de “entidades” en si mismas, interpretando
solo sus efectos, sin estudiar su estructura concreta.
c.- Los medios de Comunicación de Masa, no son “buenos”
o “malos” en si mismos, son solamente instrumentos de la organización
social y por ello, su función ideológica-formadora, dependerá
del poder que sobre ellos mismas actúan.
Dicho de otro modo, de quien produce los Medios, y de cual es la finalidad
de su uso.
El verdadero problema es, desde este punto de vista, quien detenta el
monopolio, quien tiene el poder, es este privado o es estatal?
La solución al monopolio es la democracia productiva, que todos
puedan producir y todos puedan intercomunicar, sea por la transformación
de las actuales estructuras, sea creando otras nuevas.
3.- EL HOMBRE NECESARIO.
Los medios de Comunicación de masas le dicen al “hombre de
la masa” - quien es y le dan de prestado una identidad , le dicen
quien quiere ser y le dan aspiraciones, le dicen como lograrlas y le dan
un comportamiento, le dicen de sentir como son las cosas aun cuando no
lo son, dándole de este modo una justificación . - C. Wright
Mills.
Cada sociedad necesita construir, o producir un sujeto social adecuado
para mantener y reproducir su sistema y para ello utiliza sus instituciones:
la escuela, la iglesia, la familia, los Medios, etc.
En Europa, el pasaje del feudalismo al capitalismo produjo un tipo de
ser humano que respondía a la necesidad económica de aquel
entonces: frugalidad, ahorro, meticulosidad, modestia, avaricia. La primitiva
acumulación del capital necesitaba de aquel tipo humano. Esto es,
la personalidad, obsesiva o controlada. Donde el ahorro esta antes que
el consumo, y el deber antes que el placer.
El tiempo es oro, dice el aforismo capitalista. El trabajo es la principal
aspiración. Para ello, era necesario el control de las emociones
y de la sexualidad. Ya que no hay tiempo para el placer, y todas las energías
deben ser invertidas y orientadas al trabajo. La psicopatología
de este tipo humano es la neurosis obsesiva..
Es la época también en que se difunde la imprenta, y tiene
origen la novela burguesa, con su nuevo tipo de héroe, el personaje
burgués, realista y concreto.
En el siglo XX, fundamentalmente desde la post -guerra en adelante, el
capitalismo y las multinacionales necesitan mantener y desarrollar los
ritmos de producción. La fabrica debe funcionar a cualquier costo,
para superar el peligro siempre en acecho, el de las crisis.
Cual es el hombre necesario hoy? Ciertamente no mas el ahorrista, sino
el consumista : consumo constante, voraz, utiliza y descarta, el placer,
el hedonismo, lograrlo todo y rápidamente.
Las multinacionales necesitan constantemente nuevos mercados, será
así necesario no solo la expansión territorial, el neocolonialismo,
sino la extensión del mercado a todos los sectores de la población.
Los niños y los jóvenes se transforman también ellos
en consumadores.
Es así que los Medios y la televisión serán los instrumentos
privilegiados para difundir la “filosofía necesaria”.
Los Medios pierden de este modo su rol cultural para volverse instrumentos
de una estrategia comercial. Por ello, los Medios no solo venden productos,
e ideas, pero también reproducen una personalidad funcional al
sistema. Así por medio de la televisión nos dirán
quienes somos, quienes debemos ser, a que aspirar, dándonos modelos
de identificación y objetivos de vida.
Si en el Capitalismo primitivo el producto social del trabajo venia alienado,
se le expropiaba al trabajador el plusvalor, dándole a cambio un
salario que le permitía la reproducción de la fuerza trabajo,
hoy, en nuestra sociedad mediática, lo que le es alienado, enajenado,
es la personalidad misma, a cambio de objetos de consumo. Tener, es sinónimo
de ser. De existir. Si poseo, existo. Pero es necesario consumar siempre
mas para obtener una satisfacción, que no llega nunca.
Nos convertimos en “héroes” si compramos el producto
publicitado, y no porque hemos hecho el duro trabajo de transformar nuestros
deseos y sueños en realidad. Es en los años 70 que en Italia
se difunde la droga conocida con el nombre de “heroína”,
la compañera ideal para el falso héroe.
Medios masivos de Comunicación y Televisión difunden en
los jóvenes un tipo de pensamiento que tiene como base la concepción
efímera del presente, sin referencias con el pasado ni relación
con el futuro. El tiempo es oro, será sustituido por “vive
el momento”. La experiencia concreta, la aprehensión de la
realidad, sustituida por la “realidad virtual”. De este modo,
la realidad y la historia serán experiencias fragmentarias, disociadas:
como no hay relación entre los hechos, no será posible la
integración, ni la totalidad, llevando a una in diferenciación
entre realidad y ficción. Al borrarse la Historia, se borra la
identidad.
Los procesos que son la base del conocimiento, “practica-teoría-
practica, serán sustituidos por el pensamiento mágico –omnipotente.
El principal acto mágico es la compra del producto, que dará
al consumador todos los poderes.
El espectador, el publico, vive así solo la experiencia del otro,
(actor, interprete ) y al no hacer su propia experiencia, lo lleva al
letargo, sustituto de su iniciativa como sujeto social.
Este modelo de pensamiento difundido por los Medios es el correspondiente
de un modelo social, el Consumismo. Es necesario ignorar la propia historia
para comprar día a día productos por su valor simbólico
o mítico, y no por su real necesidad.
4.- LAS DESVIACIONES.
El concepto de “desviación”, contrariamente al concepto
de Humanitas, implica un grupo social y reglas creadas por el mismo grupo,
siendo la transgresión o el no cumplimiento de la regla, lo que
constituye la desviación.
La conducta no es “desviada” en si misma, es la reacción
del grupo que la define como tal. Se puede cometer un delito, - por ejemplo
el incesto- y no sufrir la condena del grupo social.
Todos aquellos que aceptan la regla serán los “normales”
(dentro de la norma) .Los otros, fuera de la norma, los anormales, los
“diferentes”, los extraños, los marginales. Establecer
una norma implica que un grupo se asume como poder y define “quienes
somos nosotros” , quien esta con Nosotros, y quienes son los Otros,
los extraños, los extranjeros, las minorías, los diferentes,
etc
Establece asimismo la relación entre los “Nosotros”
y los “Otros” porque los conceptos de Normal y Anormal, se
necesitan mutuamente son complementarios. La relación puede ser
de tolerancia, de marginación, o de persecución en función
de los intereses del grupo dominante. (Blancos contra negros o indígenas,
nazis contra judíos, católicos contra protestantes y/o viceversa.
Los ejemplos son innumerables)
Las Toxicomanías son conductas consideradas “desviadas”
en las familias italianas, saca de la familia a uno de sus miembros, y
esta perseguidas por la ley.
No obstante la Heroína y fue introducida en los años 1970.
Porqué en ese momento preciso? Y porque el Estado si bien la combate,
es tolerante con la mafia de la Heroína?
La sociedad, de aquellos años, el poder económico y político,
temían mas que la droga, la renovación social fruto de las
luchas juveniles de entonces. La introducción de la droga, creo
una confusión entre rebelión juvenil y desviación.,
reduciendo de este modo el impacto de las luchas juveniles. Para el sistema
de poder, este costo social era preferible- un mal menor- mientras no
excediera los limites de consumo previstos por el sistema mismo.
La conducta Toxicomane o Drogodependiente, considerado desviado por las
familias, era y se mantiene funcional a un sistema social que no admite
la renovación.
Este sistema, dominante en los países centrales e industrializados,
adopta una actitud esquizofrenia, donde pareciera que una parte no sabe
que hace la otra, pues contemporáneamente genera las condiciones
para la Drogodependencias mientras emprende acciones para combatirla.
Este sistema social culpabiliza siempre al individuo y a las familias,
delegando a estas la resolución de los problemas. El rol de las
familias es ciertamente importante, pero no por su responsabilidad social,
sino por la complicidad, cuando acepta acriticamente un modelo que pone
al Consumismo como el máximo de los valores de vida.
5.- QUE HACER?
Seremos funcionales a la sociedad en tanto mantenemos el status quo, esto
es las dependencias?
Podemos contrariamente estimular un pensamiento critico, constructivo,
creativo que lleve a la liberación de las dependencias?
Nuestra tarea , como educadores, es formar el ser humano y no el “hombre
necesario” para la sociedad de Consumo. Sociedad de Consumo que
nos quita identidad a cambio de productos de consumo, imponiendo el Tener
en cambio del Ser.
Estudiar los Medios nos permitió entender de que modo el sistema
social produce el “Hombre necesario”:
- borrando la historia,
- fragmentando la realidad
- anulando la practica y la experiencia personal
- estimulando el pensamiento mágico-omnipotente
- imponiendo la pasividad y el sometimiento-
Contrariamente, como educadores, podemos dar inicio un pensamiento que
lleve a la libertad, a la liberación de las dependencias:
- recuperando nuestra historia y con ello nuestra identidad
- volviendo a la practica y ala experiencia
- dando significado al futuro
- formándonos en un pensamiento critico, constructivo y creativo
- recreando la unidad de pensamiento –acción.
Podremos así coadyuvar con nuestros hijos, en la construcción
de su identidad, y no la que por ellos deciden las multinacionales de
la mente y del cuerpo.
Bibliografía.
Becker, Howard, Los extraños, Sociología de la desviación.
Editorial Tiempo Contemporáneo, Buenos Aires, 1971.
Guinsberg, Enrique, Control de los Medios, Control del Hombre, Pangea
Editores, México, 1988.
Lossito, Gianni Il Potere dei Media, La Nuova Italia Scientífica.
Roma 1994.
Guillemot, Gerard, Il pensiero Mediatico. Mimeo. “Corso d’Educazione
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Sartori Maria Gabriella, “Apuntes sobre la Toxicodependencias”.Mimeo.
III Encuentro de Psicología y Psicoanálisis. Facultad de
Psicología. Cuba. 1990
